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诗经伐檀水清且涟猗

《诗经伐檀水清且涟猗》

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诗经伐檀水清且涟猗

1、“按照时间,我们没有任何知识是先行于经验的,一切知识都是从经验开始的。”

2、良心,它就是对它自己有了确信的精神 。

3、“判 断力批判”要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是:如果要真正能做到有道德,我就必须假设有上帝的存在,假设生命结束后并不是一切都结 束了。“判断力批判”中,康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式,包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

4、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美,发现美。

5、必然性的三个环节为:条件、实质和活动。

6、时 代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视,现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争,曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在 的手段,因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动,以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚,并且部分地被牺牲在里面。 因为世界精神太忙碌于现实,所以它不能转向内心,回复到自身。

7、事业是理念和实践的生动统一。

8、我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王。

9、当人类欢呼对自然的胜利之时,也就是自然对人类惩罚的开始。

10、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道,而是从理性本身出发,并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基,不可拔除。



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