《有世字的古诗》
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1、如果我们被欺凌,而对方又力量强大,手握生杀大权,那么,不要反抗,乖乖低头认错。
2、我们总是把心里最想说的话藏着,为了所谓的尊严,也为了许许多多愚蠢的理由。
3、人在社会中的生活,受着社会的制约。他的道路,是由他所处的社会环境,他所属的社会地位,他与社会的各种联系决定的。祥子的形象,是在当时那个黑暗社会的生活画面上,在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧,主要是他所生活的那个社会的产物。
4、小 说是人类对自己的关心,是人类社会的自觉,是人类生活经验的纪录。那么,当我们选择故事的时候,就应当估计这故事在人生上有什么价值,有什么启示;也就很 显然的应把说鬼说狐先放在一边——即使要利用鬼狐,发为寓言,也须晓得寓言与现实是很难得谐调的,不如由正面去写人生才更恳切动人。
5、当你的瞳孔里那些沉静的优美和痛苦被熊熊火焰焚烧殆尽的时刻,当你亲手毁灭掉你一生中最珍视的那样东西的时刻,当你回想起自己以稀疏平常的语气接受这个重创你人生的邀约的时刻,你有过哪怕一丝后悔吗?
6、悲哀中的礼貌是虚伪。
7、这么多年来,我一事无成,灰白的人生涂满了潦倒的笔画,有时候回望这一路的艰辛和坎坷,缺失从未被弥补,丧失也从未带来任何获得,我想我可能一辈子就只会这么失败下去了。
8、我们终于都亮出了自己的底牌,这底牌就是,我们都已经不确定这段感情是否还值得继续。只差那两个字了,我们静静的看着对方,会由谁先说出来。
9、其实,每一个不是太笨的女孩子,暗地里都有两副面孔,一副给同性看,一副给异性看。这是一种雌性动物的本能,她们能够精准的拿捏住分寸,随心所欲的在两副面孔之间切换自如。
10、将 快死去的人还有个回光返照,将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的;好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的 头上,好的——就是将死的国中总也有几个好人罢——坏的,全要同归于尽。那几个好的人也许觉出呼吸的紧促,也许已经预备好了绝命书,但是,这几个人的悲吟 与那自促死亡的哀乐比起来,好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。
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