《尔语怪哉怪哉怎么会》
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1、教育的根是苦的，但其果实是甜的。
2、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
3、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
4、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命
5、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
6、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
7、意 志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则 就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯 粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联 结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖 性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
8、一 切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
9、具有羞耻之心是人与动物的区别。不知羞耻的人决不会有美德。
10、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
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