《李商隐为什么不认可汉文帝》
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1、美是一种无目的的快乐。
2、我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。
3、“是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。”
4、人 生来就是痛苦的，这一过程也是痛苦的，目的也是痛苦的，痛苦成为一种必须，快乐只能是短暂。为了摆脱痛苦，你必须为自己构建一个理想的幸福的目标。为了幸 福目标而努力的过程毫无疑问充满痛苦。经过了这痛苦的历程，如果你有幸达到了，你会得到快乐。不过，切记，这快乐必然是短暂的，只是一个短暂的幸福的平 台。在这个平台上，很快地你会感到一个达到成功目标后的空虚，努力从此没了方向。这种成功的“空虚”比那痛苦的跋涉过程更加地令人难以承受。因此，你必需 很快地为自己定下另一个痛苦的跋涉的目标。人生如此反复，由此走到尽头。
5、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
6、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
7、什么是悲剧?悲剧就是善的冲突。
8、“按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。”
9、逻辑学是研究纯粹理念的科学。
10、运伟大之思者，必行伟大之迷途。
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