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苏轼的浣溪沙是诗吗

《苏轼的浣溪沙是诗吗》

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苏轼的浣溪沙是诗吗

1、修行须别真伪邪正,不然差之毫厘,失之千里,不惟徒劳无益,且错因果。昔常有人做到坐脱立亡地步,或金骨子成堆,犹被正眼人目为邪魔外道。何况不明如来宗趣,盲修瞎练,背道而驰者乎?所以古人修行必依止善知识,有所发明必经大善知识印可,方为正道。

2、善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。

3、古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”

4、能不起分别心,无心任运,就不生烦恼;心若分别,即成见尘,就有烦恼,就被苦乐境界转了。

5、我们确实有如是的优点,但也要隐藏几分,这个叫做涵养。

6、人身造化和天地一般,身心动静、行住坐卧,要顺时调护。

7、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。

8、希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。

9、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

10、“打佛七,贵在一心。如果心不一,东看西听,这样的念佛,就是念到弥勒下生,还是业障缠身。佛法世法,都是一样。世法无心,尚且不可以,何况佛法呢?念佛的人,从头到尾,要绵绵密密。一字一字,一句一句不乱的念去。佛来也这样念,魔来也这样念。念到风吹不入,雨打不湿。这样才有成功的日子。为什么呢。佛者是觉也,既然能觉悟,自然知道用力专心念去。魔者是恼也,恼害众生慧命。知道他恼害慧命,当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时,就是见佛;如果遇害,就是著魔。现在佛七场中,如果坐在本位不动,继续念下去的各位居士,算是见着佛了。你们叩头接我的有几位,你们说接到什么?既说不出好处,岂不是虚耗时光,空无所得?岂不是我来恼害你们一心大事,扰乱你们一心净业。这样就是你们置我于魔罗边处了。”



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